Поиск
Время
Наша группа вк
Похожие темы
Самые активные пользователи за месяц
| Нет пользователей |
Самые просматриваемые темы
Кто сейчас на форуме
Сейчас посетителей на форуме: 10, из них зарегистрированных: 0, скрытых: 0 и гостей: 10 Нет
Больше всего посетителей (131) здесь было Вс Июн 25, 2017 12:55 am
поделиться
Наш YouTube канал
Liveinternet
Духи, божества и талисманы вуду
Страница 1 из 1
Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:07 pm
Главным божеством касты вуду является Бондье, соотносимый с христианским прообразом Бога. Адепты вуду чтят его как создателя мира, и не смеют нарушать его покой ни при каких обстоятельствах. В своих ритуалах они прибегают к помощи многочисленных и могущественных духов лоа, которые руководят всеми сферами человеческой жизни: здоровьем, плодородием, богатством и счастьем.
В соответствии с определённой иерархией лоа, первое по значимости место отводится Легбе — покровителю перекрёстков. Открывая порталы между мирами, он позволяет контактировать с другими лоа. Среди них — Эзули (отвечает за красоту, любовь и здоровье), Огун (в его распоряжении — власть и политика), Айда (дарует богатство) и др. Близнец и противоположность Легбы — Калфу — покровительствует тёмным силам.
Опытный практик вуду безошибочно определяет, к какому лоа следует обратиться в конкретном случае и как его нужно задобрить, прежде чем тот «соизволит послать благополучное разрешение имеющейся проблемы». Поклонение священным лоа и возведение для них специальных алтарей – обязательные условия для всех вудуистов.
В основе магии вуду – специальные звуки и музыка, ритуальные танцы, обрядовые песни, травы, свечи благовония и цветы. Каждая из перечисленных составляющих магического обряда помогает жрецам достичь особого трансового состояния, находясь в котором, они предсказывают будущее.
Одним из популярных талисманов вуду является гри-гри — маленькие мешочки с различным содержимым (травы, масла, камни и др.), в которые также помещаются «биологические компоненты» (волосы, ногти и проч.) его будущего обладателя.
Время, когда вуду практиковали лишь жрецы из далеких африканских племен, ушло в небытие. Сегодня многие люди пытаются овладеть мастерством вуду (одни для «пользы дела», другие – из чистого любопытства), считая, что в этом нет ничего сложного.
Между тем, далеко не каждый способен «подчинить» себе магию вуду, а из тех, кому это всё же удаётся – лишь единицы умеют правильно распоряжаться могущественной силой, дарованной им тем или иным магическим ритуалом.
Неумелое обращение с древней магической практикой влечёт за собой многочисленные беды и неприятности. Незадачливый «колдун», навлёкший на себя гнев предков, подвергнется суровому наказанию в виде различных проблем и козней Судьбы.
Прежде чем прибегать к магии вуду и вообще любой другой магической практике, взвесьте все «за» и «против», оцените свои душевные и физические силы, а также имеющиеся у вас навыки и способности. В противном случае, последствия вашего «баловства» могут оказаться плачевными, а расплата за «дилетантство» – чрезвычайно суровой.
В соответствии с определённой иерархией лоа, первое по значимости место отводится Легбе — покровителю перекрёстков. Открывая порталы между мирами, он позволяет контактировать с другими лоа. Среди них — Эзули (отвечает за красоту, любовь и здоровье), Огун (в его распоряжении — власть и политика), Айда (дарует богатство) и др. Близнец и противоположность Легбы — Калфу — покровительствует тёмным силам.
Опытный практик вуду безошибочно определяет, к какому лоа следует обратиться в конкретном случае и как его нужно задобрить, прежде чем тот «соизволит послать благополучное разрешение имеющейся проблемы». Поклонение священным лоа и возведение для них специальных алтарей – обязательные условия для всех вудуистов.
В основе магии вуду – специальные звуки и музыка, ритуальные танцы, обрядовые песни, травы, свечи благовония и цветы. Каждая из перечисленных составляющих магического обряда помогает жрецам достичь особого трансового состояния, находясь в котором, они предсказывают будущее.
Одним из популярных талисманов вуду является гри-гри — маленькие мешочки с различным содержимым (травы, масла, камни и др.), в которые также помещаются «биологические компоненты» (волосы, ногти и проч.) его будущего обладателя.
Время, когда вуду практиковали лишь жрецы из далеких африканских племен, ушло в небытие. Сегодня многие люди пытаются овладеть мастерством вуду (одни для «пользы дела», другие – из чистого любопытства), считая, что в этом нет ничего сложного.
Между тем, далеко не каждый способен «подчинить» себе магию вуду, а из тех, кому это всё же удаётся – лишь единицы умеют правильно распоряжаться могущественной силой, дарованной им тем или иным магическим ритуалом.
Неумелое обращение с древней магической практикой влечёт за собой многочисленные беды и неприятности. Незадачливый «колдун», навлёкший на себя гнев предков, подвергнется суровому наказанию в виде различных проблем и козней Судьбы.
Прежде чем прибегать к магии вуду и вообще любой другой магической практике, взвесьте все «за» и «против», оцените свои душевные и физические силы, а также имеющиеся у вас навыки и способности. В противном случае, последствия вашего «баловства» могут оказаться плачевными, а расплата за «дилетантство» – чрезвычайно суровой.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:10 pm
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:12 pm
ЛЕГБА (также Эллегуа) (Legba, также Elleggua)
Не самое древнее, но, вероятно, самое важное ориша (божество) в
африканском пантеоне духов, которого в вуду называли Легба, а в
сантерии — Эллегуа. Он — божество дверей и входов, ворот и тропинок,
перекрестков, колдовства и розыгрышей. Без его разрешения другие боги не могут прийти на землю. В католических святцах его отождествляли со святым Петром, поскольку Иисус Христос дал Петру ключи от рая, и так же, как Петр, он служит основателем культа или церкви. Его также ассоциируют со святым стражником, архангелом Михаилом, святым Мартином де Порре или святым Антонием. В вуду Легбу называют папой, или отцом.
Он — прототип Солнца и магический архетип. Вуду почитали Солнце, как животворящую силу, а Легба — это само Солнце, восток, место, где
зародилась жизнь и осуществляется контроль над магией. Легбу называют Легба-Джи, или "бог-созидатель". Его главной точкой в волшебном кресте является восток. Его приветствуют первым, когда встречают божества или таинственные существа, потому что он открывает двери и впускает других.
Легба-Ати-Бон также представляет "доброе Дерево", или священные деревья африканских джунглей; их символизирует центральный деревянный столб в колоннах вуду, или потомитан. Этот столб также является проводником духов в колдовских церемониях вуду. Легба представляет собой одну третью часть в священной троице вместе с Данбхала-Ведо и Ерзулие.
Будучи Легбой — Великий путь, или Учителем — Великий путь, Легба
является хранителем перекрестков и хозяином горных дорог. В оккультной терминологии перекрестки символизируют соединение астральных вертикальных сил с горизонтальными, таким образом Легба управляет астральной магией богов. Легба является космической осью, которая ведет души верующих к единению с мистере и ведет их через центральный столб к перекресткам, где мистере принимают жертвоприношения от почитателей.
Некоторые сторонники вуду верят, что ассоциации с крестом делают Легбу Христом вуду. Но как хозяин перекрестков, Легба также руководит колдовством и является величайшим волшебником. На рисунках Легбу обычно изображают как согбенного годами старца. Его также ассоциируют с водоносами, так как Легба держит под контролем все источники на Земле, включая кровь и кровообращение. Анатомически Легба представляет собой позвоночник, кости и костный мозг, которые символизирует центральный столб — "позвоночник" колонны. На символических рисунках Легба держит в руках равносторонний крест. Его любимыми жертвенными животными были
львы и белые овцы, священным животным — ящерица, а особым металлом — золото. В сантерии Эллегуа контролирует все ворота и входы, выступая в роли посланца богов. После Обаталы, отца богов, Эллегуа — самый важный, все остальные ориша могут начать действовать только с его разрешения.
Легенды рассказывают, что Олорун-Олофи, создатель, заболел, и все
попытки ориша излечить его были тщетными. Эллегуа, тогда еще ребенок, попросил разрешения увидеть Олоруна-Олофи и дал ему настойку из трав, которая излечила его за несколько часов. В благодарность Олорун-Олофи повелел, чтобы Эллегуа стал божеством, которое первым должны приветствовать на церемониях, дал ему ключи от всех дверей и сделал владельцем всех дорог. Почитатели Эллегуа держат в доме его изображения, изготовленные сантеро в соответствии с индивидуальным темпераментом и ангелом-хранителем. Сначала сантеро брал землю с перекрестков, муравьиных куч, с церковных дворов, больниц, тюрем и пекарен, смешивая грязь со священными для Эллегуа травами, с головой черепахи, с камнем, принесенным из чистого поля и с 29 монетами разного достоинства. Затем эту смесь добавляют в цемент, который смачивают вином, медом и омиеро — священной травяной жидкостью, используемой при церемонии инициации. Потом сантеро формируют голову Эллегуа, используя вместо глаз и рта морские раковины. После того, как цемент застывал, сантеро хоронил голову до восхода солнца на перекрестке, чтобы дать возможность духу Эллегуа войти в статую и оживить ее. Спустя семь дней сантеро вынимали голову и заполняли впадины тремя петухами, чьей кровью
окрапляли статую изнутри. Также в дырки просовывали бананы, зерно,
леденцы и другую любимую Эллегуа еду, вроде кокосовых орехов. Затем щедро наполняют ромом содержимое статуи и залепляют дырки грязью. По пути домой сантеро приносят в жертву мышь или козу; если нет ни одного из этих животных, их заменяет черный цыпленок. Жертвенное животное также подносят к статуе, и она становится Эллегуа, обладающим всей своей мощью. Почитатели держат Эллегуа в небольшой комнате возле входной двери. Каждый понедельник и в третий день месяца статую выносят и показывают Солнцу на несколько часов до полудня, затем смазывают специальным жиром, называемым ман-тека де коройо, и снова приносят в комнату. Верующие трижды наливают немного воды на пол перед изображением, а потом заливают ему в рот ром и окропляют камень вокруг него. Затем зажигают сигару и выпускают дым в лицо Эллегуа, поскольку ориша любят сигары, затем оставляют зажженную сигару возле божества.
После этого идолопоклонники кормят Эллегуа небольшими кусочками
копченого опоссума, кокосовым орехом и добавляют несколько зернышек пшеницы, а также леденцы. При этом они сообщают Эллегуа или любому другому ориша, какую еду ему предлагают. Возле двери комнаты зажигают свечу, дверь держат открытой целый день, и после этого поклонники просят у Эллегуа защиты и помощи в поисках лучшей работы, больше денег и удачи. У Эллегуа есть 21 разное изображение, некоторые из них благообразные, другие — демонические. Старейшим Эллегуа является Элуф, его изображение вырезают на широком плоском камне и держат на заднем дворе. Хранителем ворот кладбища является Эллегуа Анагуи, который также распределяет и оценивает работу других Эллегуа. Аларойе живет за дверью и считает богиню Ошум своей лучшей подругой. Айери является посланником бога Ифа и защитником, Барэн — посланник бога Чанго. Но те, кого боялись больше всего, были Эшус, или Эчус, которого многие считают
воплощением дьявола. Эшус живет в темноте; 24 августа, в день святого Варфоломея, Эшус вырывается на улицы и творит массу бед. Будучи лучшим другом бога Оггуна, Эллегуа также называют Эшу Оггуанилеббе, он отвечает за автокатастрофы и повреждения железнодорожных путей. Когда Оггун голоден, этот Эшу либо убивает собак, либо вызывает катастрофы, чтобы кровожадный Оггун смог бы попировать. Эшу Оку Оро следит за жизнью и смертью, а Эшу Би — король несчастий, его обычно ставят по углам. Эшу Адайки приносит неожиданности. Черные и красные цвета символизируют всех Эллегуа. Многие сантеро верят, что черный Эшу символизирует все 21 воплощение Эллегуа. Эта изображения Эллегуа подходят под бразильскую концепцию Эксус, рогатых божеств, которых часто ошибочно принимают за дьявола и которые символизируют первобытные силы земли. Эксус выступает как посланник богов и отвечает за все происходящие в мире несчастья и мошенничества. Ни одна церемония в Бразилии не начинается без того, чтобы не попросить у Эксуса защиты и разрешения пригласить других богов. Злые заклинания, или деспачос, также продолжаются с помощью Эксуса, а те, кто практикуют Квимбанда, или черную магию, боготворят самое плохое воплощение Эксуса — Эксу Мор (смерть), Эксу перекрестков и Эксу заброшенных дорог.
Не самое древнее, но, вероятно, самое важное ориша (божество) в
африканском пантеоне духов, которого в вуду называли Легба, а в
сантерии — Эллегуа. Он — божество дверей и входов, ворот и тропинок,
перекрестков, колдовства и розыгрышей. Без его разрешения другие боги не могут прийти на землю. В католических святцах его отождествляли со святым Петром, поскольку Иисус Христос дал Петру ключи от рая, и так же, как Петр, он служит основателем культа или церкви. Его также ассоциируют со святым стражником, архангелом Михаилом, святым Мартином де Порре или святым Антонием. В вуду Легбу называют папой, или отцом.
Он — прототип Солнца и магический архетип. Вуду почитали Солнце, как животворящую силу, а Легба — это само Солнце, восток, место, где
зародилась жизнь и осуществляется контроль над магией. Легбу называют Легба-Джи, или "бог-созидатель". Его главной точкой в волшебном кресте является восток. Его приветствуют первым, когда встречают божества или таинственные существа, потому что он открывает двери и впускает других.
Легба-Ати-Бон также представляет "доброе Дерево", или священные деревья африканских джунглей; их символизирует центральный деревянный столб в колоннах вуду, или потомитан. Этот столб также является проводником духов в колдовских церемониях вуду. Легба представляет собой одну третью часть в священной троице вместе с Данбхала-Ведо и Ерзулие.
Будучи Легбой — Великий путь, или Учителем — Великий путь, Легба
является хранителем перекрестков и хозяином горных дорог. В оккультной терминологии перекрестки символизируют соединение астральных вертикальных сил с горизонтальными, таким образом Легба управляет астральной магией богов. Легба является космической осью, которая ведет души верующих к единению с мистере и ведет их через центральный столб к перекресткам, где мистере принимают жертвоприношения от почитателей.
Некоторые сторонники вуду верят, что ассоциации с крестом делают Легбу Христом вуду. Но как хозяин перекрестков, Легба также руководит колдовством и является величайшим волшебником. На рисунках Легбу обычно изображают как согбенного годами старца. Его также ассоциируют с водоносами, так как Легба держит под контролем все источники на Земле, включая кровь и кровообращение. Анатомически Легба представляет собой позвоночник, кости и костный мозг, которые символизирует центральный столб — "позвоночник" колонны. На символических рисунках Легба держит в руках равносторонний крест. Его любимыми жертвенными животными были
львы и белые овцы, священным животным — ящерица, а особым металлом — золото. В сантерии Эллегуа контролирует все ворота и входы, выступая в роли посланца богов. После Обаталы, отца богов, Эллегуа — самый важный, все остальные ориша могут начать действовать только с его разрешения.
Легенды рассказывают, что Олорун-Олофи, создатель, заболел, и все
попытки ориша излечить его были тщетными. Эллегуа, тогда еще ребенок, попросил разрешения увидеть Олоруна-Олофи и дал ему настойку из трав, которая излечила его за несколько часов. В благодарность Олорун-Олофи повелел, чтобы Эллегуа стал божеством, которое первым должны приветствовать на церемониях, дал ему ключи от всех дверей и сделал владельцем всех дорог. Почитатели Эллегуа держат в доме его изображения, изготовленные сантеро в соответствии с индивидуальным темпераментом и ангелом-хранителем. Сначала сантеро брал землю с перекрестков, муравьиных куч, с церковных дворов, больниц, тюрем и пекарен, смешивая грязь со священными для Эллегуа травами, с головой черепахи, с камнем, принесенным из чистого поля и с 29 монетами разного достоинства. Затем эту смесь добавляют в цемент, который смачивают вином, медом и омиеро — священной травяной жидкостью, используемой при церемонии инициации. Потом сантеро формируют голову Эллегуа, используя вместо глаз и рта морские раковины. После того, как цемент застывал, сантеро хоронил голову до восхода солнца на перекрестке, чтобы дать возможность духу Эллегуа войти в статую и оживить ее. Спустя семь дней сантеро вынимали голову и заполняли впадины тремя петухами, чьей кровью
окрапляли статую изнутри. Также в дырки просовывали бананы, зерно,
леденцы и другую любимую Эллегуа еду, вроде кокосовых орехов. Затем щедро наполняют ромом содержимое статуи и залепляют дырки грязью. По пути домой сантеро приносят в жертву мышь или козу; если нет ни одного из этих животных, их заменяет черный цыпленок. Жертвенное животное также подносят к статуе, и она становится Эллегуа, обладающим всей своей мощью. Почитатели держат Эллегуа в небольшой комнате возле входной двери. Каждый понедельник и в третий день месяца статую выносят и показывают Солнцу на несколько часов до полудня, затем смазывают специальным жиром, называемым ман-тека де коройо, и снова приносят в комнату. Верующие трижды наливают немного воды на пол перед изображением, а потом заливают ему в рот ром и окропляют камень вокруг него. Затем зажигают сигару и выпускают дым в лицо Эллегуа, поскольку ориша любят сигары, затем оставляют зажженную сигару возле божества.
После этого идолопоклонники кормят Эллегуа небольшими кусочками
копченого опоссума, кокосовым орехом и добавляют несколько зернышек пшеницы, а также леденцы. При этом они сообщают Эллегуа или любому другому ориша, какую еду ему предлагают. Возле двери комнаты зажигают свечу, дверь держат открытой целый день, и после этого поклонники просят у Эллегуа защиты и помощи в поисках лучшей работы, больше денег и удачи. У Эллегуа есть 21 разное изображение, некоторые из них благообразные, другие — демонические. Старейшим Эллегуа является Элуф, его изображение вырезают на широком плоском камне и держат на заднем дворе. Хранителем ворот кладбища является Эллегуа Анагуи, который также распределяет и оценивает работу других Эллегуа. Аларойе живет за дверью и считает богиню Ошум своей лучшей подругой. Айери является посланником бога Ифа и защитником, Барэн — посланник бога Чанго. Но те, кого боялись больше всего, были Эшус, или Эчус, которого многие считают
воплощением дьявола. Эшус живет в темноте; 24 августа, в день святого Варфоломея, Эшус вырывается на улицы и творит массу бед. Будучи лучшим другом бога Оггуна, Эллегуа также называют Эшу Оггуанилеббе, он отвечает за автокатастрофы и повреждения железнодорожных путей. Когда Оггун голоден, этот Эшу либо убивает собак, либо вызывает катастрофы, чтобы кровожадный Оггун смог бы попировать. Эшу Оку Оро следит за жизнью и смертью, а Эшу Би — король несчастий, его обычно ставят по углам. Эшу Адайки приносит неожиданности. Черные и красные цвета символизируют всех Эллегуа. Многие сантеро верят, что черный Эшу символизирует все 21 воплощение Эллегуа. Эта изображения Эллегуа подходят под бразильскую концепцию Эксус, рогатых божеств, которых часто ошибочно принимают за дьявола и которые символизируют первобытные силы земли. Эксус выступает как посланник богов и отвечает за все происходящие в мире несчастья и мошенничества. Ни одна церемония в Бразилии не начинается без того, чтобы не попросить у Эксуса защиты и разрешения пригласить других богов. Злые заклинания, или деспачос, также продолжаются с помощью Эксуса, а те, кто практикуют Квимбанда, или черную магию, боготворят самое плохое воплощение Эксуса — Эксу Мор (смерть), Эксу перекрестков и Эксу заброшенных дорог.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:13 pm
Мараса (Марасса, Ибежи).
Священные близнецы, первые дети бога, которые умерли в раннем детстве. Их приветствуют в начале каждого ритуала, они невинны и капризны. Мараса представляют двойственность человеческой и Божественной природы. Мараса носят имя Ибежи(Таэбо и Каинде). Мараса это два брата близнеца реже мальчик и девочка. Они сыновья Шанго и Ошун. Ибежи чисты и невинны, не в меру игривы,заядлые шутники. С самого раннего детства они следят и покровительствуют детям до тех пор пока те не вырастут. Их католические маски Косма и Дэмиан. С легкостью решают любую проблему. Легенда связанная с Мараса тоже доволно забавна: тот Мараса что родился вторым на самом деле должен был родиться первым но они заигрались во чреве матери и старший протолкнул на свет младшего первым. Цвета Мараса красный и белый унаследованы от родителей. В качестве даров им приподносят все то что любят дети:торты,пироженные,мороженное,газированную воду. Мараса любят когда в их честь устраивают праздник, особенно с детьми, праздник считается завершенным когда последние сыты.
Призывание Мараса
Вамуш комер каруру, дойш, дойш.
На прайра тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но боске тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но террейру тем каруру.
Вамуш шамар аш крианкаш.
Пра комер мунгаза.
Вамуш шамар аш крианкаш пра сарава но конга.
Вамуш шамар о Жоаозиньо Мариазинья и Сиприану.
Вамуш шамар о Зезиньо о Манезиньо и о Мариану.
Дары Мараса: козлёнок тушёный в пальмовых листьях, игрушки, леденцы, шипучка, жареная кукуруза.Символ близнецы.
Священные близнецы, первые дети бога, которые умерли в раннем детстве. Их приветствуют в начале каждого ритуала, они невинны и капризны. Мараса представляют двойственность человеческой и Божественной природы. Мараса носят имя Ибежи(Таэбо и Каинде). Мараса это два брата близнеца реже мальчик и девочка. Они сыновья Шанго и Ошун. Ибежи чисты и невинны, не в меру игривы,заядлые шутники. С самого раннего детства они следят и покровительствуют детям до тех пор пока те не вырастут. Их католические маски Косма и Дэмиан. С легкостью решают любую проблему. Легенда связанная с Мараса тоже доволно забавна: тот Мараса что родился вторым на самом деле должен был родиться первым но они заигрались во чреве матери и старший протолкнул на свет младшего первым. Цвета Мараса красный и белый унаследованы от родителей. В качестве даров им приподносят все то что любят дети:торты,пироженные,мороженное,газированную воду. Мараса любят когда в их честь устраивают праздник, особенно с детьми, праздник считается завершенным когда последние сыты.
Призывание Мараса
Вамуш комер каруру, дойш, дойш.
На прайра тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но боске тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но террейру тем каруру.
Вамуш шамар аш крианкаш.
Пра комер мунгаза.
Вамуш шамар аш крианкаш пра сарава но конга.
Вамуш шамар о Жоаозиньо Мариазинья и Сиприану.
Вамуш шамар о Зезиньо о Манезиньо и о Мариану.
Дары Мараса: козлёнок тушёный в пальмовых листьях, игрушки, леденцы, шипучка, жареная кукуруза.Символ близнецы.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:15 pm
Ошун
Богиня любви, удачи и процветания. Она представляет все то, что является эмоциями: любовью и ненавистью, слезами удовольствия и слезами грусти. Ошун Ориша денег (золота и меди). На О.Куба ее иконографически представляют как Caridad del Cobre от исп. cobre-медь. Не стоит забывать, что первые привезенные деньги на Кубу были из меди. Многие её последователи используют браслеты из меди как символ отличия. Ошун могущественная и популярная Ориша и не только на Кубе. На Гаити она известна под именем ERZULI FREDA(Ерзули Фреда). Она богиня плодородия, божество рек и озёр, она Богиня Сладких Вод. Ошун это вены тела, она властвует над кровью, Ошун дает счастье женщинам, защищает беременных, лечит болезни гениталий, живота и крови - посредством своих вод. Она использует диабет, гепатит и другие болезни крови против того кто её обижает или не исполняет данные Ей обещания. Ошун женщина стратегии Ей не нравится те люди, которые дают обещания и не выполняют.
Перед своими поклонниками Ошун появляется обычно в изысканных нарядах и дорогих драгоценностях. Носит она желтое либо золотое платье, а в руках у Неё зеркало. В среде своих поклонников Она ассоциируется с зеркалами, так как позволяет им взглянуть на себя со стороны, дабы столкнуться с действительностью. Её дары это все желтые и красные фрукты, особенно любит мед с молоком, также кукурузу, похлебки с хлебом, сладкопахнущие духи. Животные жертвы не любит, но и не отказывается. Среди них курица предпочтительно с желтым окрасом, козочка. Священным овощем является тыква, цветок подсолнух, дерево абрикос.
Приветствие Ошун.
Алафия ОШУН !!! Олофи с тобой
Божественная Королева, Мать Любви
и Красоты.Из щедрот своих помогаю
щая в земных нуждах наших. О,ОШУН
возлюбленейшая и прекраснейшая из
Богинь.О, ОШУН наисострадательней
шая из Матерей.ОШУН Мафери Фун.До
ждь своего благословения излей на
нас и нужды наши.Ийе кари Мама Ки
нья. Ты кто есть чудеснейший Фонт
ан божественной любви.О,единствен
ная кого я люблю Вечно!!!
ОШУН Мафери Фун...
Богиня любви, удачи и процветания. Она представляет все то, что является эмоциями: любовью и ненавистью, слезами удовольствия и слезами грусти. Ошун Ориша денег (золота и меди). На О.Куба ее иконографически представляют как Caridad del Cobre от исп. cobre-медь. Не стоит забывать, что первые привезенные деньги на Кубу были из меди. Многие её последователи используют браслеты из меди как символ отличия. Ошун могущественная и популярная Ориша и не только на Кубе. На Гаити она известна под именем ERZULI FREDA(Ерзули Фреда). Она богиня плодородия, божество рек и озёр, она Богиня Сладких Вод. Ошун это вены тела, она властвует над кровью, Ошун дает счастье женщинам, защищает беременных, лечит болезни гениталий, живота и крови - посредством своих вод. Она использует диабет, гепатит и другие болезни крови против того кто её обижает или не исполняет данные Ей обещания. Ошун женщина стратегии Ей не нравится те люди, которые дают обещания и не выполняют.
Перед своими поклонниками Ошун появляется обычно в изысканных нарядах и дорогих драгоценностях. Носит она желтое либо золотое платье, а в руках у Неё зеркало. В среде своих поклонников Она ассоциируется с зеркалами, так как позволяет им взглянуть на себя со стороны, дабы столкнуться с действительностью. Её дары это все желтые и красные фрукты, особенно любит мед с молоком, также кукурузу, похлебки с хлебом, сладкопахнущие духи. Животные жертвы не любит, но и не отказывается. Среди них курица предпочтительно с желтым окрасом, козочка. Священным овощем является тыква, цветок подсолнух, дерево абрикос.
Приветствие Ошун.
Алафия ОШУН !!! Олофи с тобой
Божественная Королева, Мать Любви
и Красоты.Из щедрот своих помогаю
щая в земных нуждах наших. О,ОШУН
возлюбленейшая и прекраснейшая из
Богинь.О, ОШУН наисострадательней
шая из Матерей.ОШУН Мафери Фун.До
ждь своего благословения излей на
нас и нужды наши.Ийе кари Мама Ки
нья. Ты кто есть чудеснейший Фонт
ан божественной любви.О,единствен
ная кого я люблю Вечно!!!
ОШУН Мафери Фун...
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:16 pm
Дамбала Ведо
Damballah-Wedo (Dambala, Damballa, Danballah, Danbhalah Wedo, Dumballah) - это те имена, которые вы можете услышать, когда речь идет об Отце всех Лоа, Дамбала Ведо. Его имя так же можно выразить фразой - " Слияние Змей, почтенных в Храме Змей в Wydah (Dahomey).
Известный как бог змей, он - один из самых популярных Лоа и один из первых кто призывается на церемонии. Он доброжелателен и невинен. Со своей женой, Аида-Ведо, он представляет изобилие и новую жизнь. Приставка Ведо - Wedo - Ouedo - говорит о его африканских корнях, принадлежности к городу Ouhdeh в Дагомее.
Символический Отец всех Лоа, Дамбала представляет наследственное знание основ Вуду. Данбала Ведо - древний отец неба. Он - происхождение жизни и древний источник мудрости. В Дагомее он часто почитается как питон Да или Дангбве. И если случается, так что Дангбве касается ребенка, то тот непременно должен стать жрецом или жрицей. Данбала абсолютная чистота, он абстрактен и находится в стороне от мирских забот. Его тело частично погружено в священные воды. Дамбала, не водный Лоа как его супруга, он Лоа земли и Лоа воды. Он погружается в воду или поднимается вверх на дерево. Дамбала - белый змей, он тесно связан с деревьями. Поклоняться Дамбала, значит поклоняться цветам и всей природной красоте. В каждом храме имеется бассейн и дерево. Он хранитель космических тайн.
Его призывают в основном для обновления или получения жизненной силы. Он представляет богатство и процветание. В Вуду, змея - символ изобилия. Он - посылает дождь; это - необходимость для хорошего урожая. Те, кто одержим Дамбала, падают на пол, извиваясь и шипя подобно змеям. Часто во время владения, одержимые ползут в центр храма, чтобы подняться вверх по poto mitan, который обычно украшается намотанной змеей, символизирующей Дамбала. Ассон, символ жреческой власти, содержит позвоночник змеи, его треск - голос божественной змеи. Змея, которая появляется в видениях приверженцев, несомненно Дамбала, заставляющая их поднять ассон (стать священниками Вуду). Будучи и змей и водным божеством, он часто посещает реки, озера и болота. Он необщителен и любит тишину. Дамбала невнятен, недоступен. Змея не говорит словами, она шипит. Мудрость Дамбала не может быть понята логическим сознанием. Секретная мудрость божественна, она выше и удалена от рутины бытия. Все это, вне слов или вопросов. Дамбала сверхъестественен. Его острые зубы разрушают скорлупу яйца, его священной пищи. Он глотает желток - созидательное целое Тайны. Мир без конца. Дамбала поедает в яйце созидательный потенциал. Накройте его белой тканью, в то время когда он ест, ибо его Тайны являются секретными. Дамбала не только отец Лоа, он отец человечества, создатель земли.
Вот что нам говорит древний миф:
В начале была большая змея, чье тело сформировало семь тысяч колец, защищая землю от падения в мировые воды. Когда огромный змей опоясал землю и поднялся вверх, его массивное тело закрыло небо. Когда небо вновь стало видно, на нем воссияли звезды. Спускаясь вниз с горы, огромное тело змея образовало русла рек. Прогремел гром, засверкала молния, и реки наполнились пресной водой. На небе во всех красках воссияла радуга. Дамбала был настолько поражен ее красотой, что взял ее жены. Духовный нектар их союза воспроизвел на свет все живое на земле, включая всех мужчин и женщин.
Змея и радуга объяснили человечеству связь между кровью и жизнью, между менструацией и рождением. Считается, что если отношения оплачиваются ему женатой парой, он будет содержать их брак счастливым. Обратитесь к Дамбала, если вам необходимы: мудрость, спокойствие, мир, защита, покровительство или сохранение достигнутого. Цвет Дамбала чисто-белый, цвет одежды Унси или серебряный. Он предпочитает белую пищу, в том числе молоко, сладкую воду, сладкое сгущенное молоко, сладкий кофе, пудинги. Рис, фуражное зерно, яйца на горстке муки. Белые розы, цветы жасмина, хлопок. Его любимое дерево - bougainvillea (тропическое дерево). Фрукты принимает фактически все - дыни, бананы, виноград. Серебряные монеты, кожа змии, из животных жертв ему обычно предлагают двух белых цыплят. Он - синкретизирован со Святым Патриком (так как изображается со змеями в ногах) или с Моисеем, держащим Десять заповедей. Его день четверг, день инициирования. Его символ - змея и ассон.
Damballah-Wedo (Dambala, Damballa, Danballah, Danbhalah Wedo, Dumballah) - это те имена, которые вы можете услышать, когда речь идет об Отце всех Лоа, Дамбала Ведо. Его имя так же можно выразить фразой - " Слияние Змей, почтенных в Храме Змей в Wydah (Dahomey).
Известный как бог змей, он - один из самых популярных Лоа и один из первых кто призывается на церемонии. Он доброжелателен и невинен. Со своей женой, Аида-Ведо, он представляет изобилие и новую жизнь. Приставка Ведо - Wedo - Ouedo - говорит о его африканских корнях, принадлежности к городу Ouhdeh в Дагомее.
Символический Отец всех Лоа, Дамбала представляет наследственное знание основ Вуду. Данбала Ведо - древний отец неба. Он - происхождение жизни и древний источник мудрости. В Дагомее он часто почитается как питон Да или Дангбве. И если случается, так что Дангбве касается ребенка, то тот непременно должен стать жрецом или жрицей. Данбала абсолютная чистота, он абстрактен и находится в стороне от мирских забот. Его тело частично погружено в священные воды. Дамбала, не водный Лоа как его супруга, он Лоа земли и Лоа воды. Он погружается в воду или поднимается вверх на дерево. Дамбала - белый змей, он тесно связан с деревьями. Поклоняться Дамбала, значит поклоняться цветам и всей природной красоте. В каждом храме имеется бассейн и дерево. Он хранитель космических тайн.
Его призывают в основном для обновления или получения жизненной силы. Он представляет богатство и процветание. В Вуду, змея - символ изобилия. Он - посылает дождь; это - необходимость для хорошего урожая. Те, кто одержим Дамбала, падают на пол, извиваясь и шипя подобно змеям. Часто во время владения, одержимые ползут в центр храма, чтобы подняться вверх по poto mitan, который обычно украшается намотанной змеей, символизирующей Дамбала. Ассон, символ жреческой власти, содержит позвоночник змеи, его треск - голос божественной змеи. Змея, которая появляется в видениях приверженцев, несомненно Дамбала, заставляющая их поднять ассон (стать священниками Вуду). Будучи и змей и водным божеством, он часто посещает реки, озера и болота. Он необщителен и любит тишину. Дамбала невнятен, недоступен. Змея не говорит словами, она шипит. Мудрость Дамбала не может быть понята логическим сознанием. Секретная мудрость божественна, она выше и удалена от рутины бытия. Все это, вне слов или вопросов. Дамбала сверхъестественен. Его острые зубы разрушают скорлупу яйца, его священной пищи. Он глотает желток - созидательное целое Тайны. Мир без конца. Дамбала поедает в яйце созидательный потенциал. Накройте его белой тканью, в то время когда он ест, ибо его Тайны являются секретными. Дамбала не только отец Лоа, он отец человечества, создатель земли.
Вот что нам говорит древний миф:
В начале была большая змея, чье тело сформировало семь тысяч колец, защищая землю от падения в мировые воды. Когда огромный змей опоясал землю и поднялся вверх, его массивное тело закрыло небо. Когда небо вновь стало видно, на нем воссияли звезды. Спускаясь вниз с горы, огромное тело змея образовало русла рек. Прогремел гром, засверкала молния, и реки наполнились пресной водой. На небе во всех красках воссияла радуга. Дамбала был настолько поражен ее красотой, что взял ее жены. Духовный нектар их союза воспроизвел на свет все живое на земле, включая всех мужчин и женщин.
Змея и радуга объяснили человечеству связь между кровью и жизнью, между менструацией и рождением. Считается, что если отношения оплачиваются ему женатой парой, он будет содержать их брак счастливым. Обратитесь к Дамбала, если вам необходимы: мудрость, спокойствие, мир, защита, покровительство или сохранение достигнутого. Цвет Дамбала чисто-белый, цвет одежды Унси или серебряный. Он предпочитает белую пищу, в том числе молоко, сладкую воду, сладкое сгущенное молоко, сладкий кофе, пудинги. Рис, фуражное зерно, яйца на горстке муки. Белые розы, цветы жасмина, хлопок. Его любимое дерево - bougainvillea (тропическое дерево). Фрукты принимает фактически все - дыни, бананы, виноград. Серебряные монеты, кожа змии, из животных жертв ему обычно предлагают двух белых цыплят. Он - синкретизирован со Святым Патриком (так как изображается со змеями в ногах) или с Моисеем, держащим Десять заповедей. Его день четверг, день инициирования. Его символ - змея и ассон.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:18 pm
Главные loa и их характеристика
Damballah
Damballah, также называемый Damballah-Wedo или Большая Змея, является самым старым из предков и одним из наиболее популярных loa. Он представляет наследственное знание вуду. Damh доброжелателен, невинен, он отец любви.
Он с трудом вступает в отношения с людьми, поэтому его мудрость слишком далека от нас.
Поклоняться Damballah значит поклоняться красоте - цветам и белому цвету. Его день - среда. Его символами являются яйца змеи и сами змеи. Поскольку змея - это слуга Damballah, со змеей обращаются с почтением (но не поклоняются ей).
Damballah питается чистыми, белыми пищевыми продуктами, подобно фуражному зерну, оливковому маслу, пирогу, шампанскому и белому вину, молоку, сахару и яйцам. Жертва ему - пара белых цыплят.
Damballah -змея. Он погружается в бассейн с водой, который построен для него, или залазит на дерево. Он довольно необщителен и любит находиться в тишине. Он не сообщает людям точные сведения, но излучает успокаивающее присутствие, вселяет дух оптимизма.
Когда Damballah вселяется в кого-либо, этому человеку нужно предложить яйцо, которое он раскусывает своими зубами. Одержимые им во время ходьбы ползают и не могут использовать свои конечности. Люди, которыми он обладает, высовывают свой язык словно змеи, залазят на деревья или крыши. Damballah свистит, потому что он не умеет говорить. Он приносит дождь, необходимый для хорошего урожая зерновых культур.
Aida-Wedo
Aida-Wedo - жена Damballah. Она представляется как короткая, свернувшаяся змея, которая ест бананы и живет главным образом в воде. Ее символ - радуга, и представляют ее цвета радуги, в которые окрашен poteau-mitan - центр храма. Часто появляется в образе змеи вместе со своим мужем.
Ogoun
Ogoun -традиционная фигура воина в дагомейской религии. Он очень похож на Зевса в греческой религии и мифологии. Ogoun могущественный, мощный, триумфальный дух. В наше время у Ogoun появилось новое обличив, которое не совсем связано с его африканскими корнями. Это лукавый и мощный политический лидер.
Он дает силу через пророчество и колдовство. Именно Ogoun, как считается, внушил идею и дал силу рабам совершить революцию в 1804 году. Теперь он призывается, чтобы помочь людям получить правительство, более отвечающее их потребностям.
Он имеет многоразличных аспектов, в КОТОРЫХ он исполняет определенные функции: loa огня, loaмолнии, loa фаллоса, loa обработки металлов. Как Ogoun Fer, например, он представляет стабильность, порядок и власть. Как раненый воин он представляет фигуру Иисуса Христа, известную людям по христианству. Как Ogoun
Feraille он дает силу своим служителям, хлопая их по бедрам или по заду. Как Ogoun Badagris он может поднять человека и нести его, чтобы показать свое особое внимание и покровительство. Во всех аспектах Ogoun проявляет власть и воинственность.
Его цвет красный, его жертва - бык.
Одержимость им иногда сопровождается насилием. Одержимый им моет свои руки в пылающем роме без всяких для себя последствий. Такие люди одеваются в красную одежду, машут саблей или мачете, жуют сигару и требуют ром с помощью старой фразы 'Gren mwe fret'('у меня остыли яйца').
Часто этот ром льют на землю и поджигают его. Меч или мачете - это его оружие, и он тычет им в себя, но лезвие не проникает в кожу.
Ogoun идентифицируется со святым Яковом, воинственным генералом.
Damballah
Damballah, также называемый Damballah-Wedo или Большая Змея, является самым старым из предков и одним из наиболее популярных loa. Он представляет наследственное знание вуду. Damh доброжелателен, невинен, он отец любви.
Он с трудом вступает в отношения с людьми, поэтому его мудрость слишком далека от нас.
Поклоняться Damballah значит поклоняться красоте - цветам и белому цвету. Его день - среда. Его символами являются яйца змеи и сами змеи. Поскольку змея - это слуга Damballah, со змеей обращаются с почтением (но не поклоняются ей).
Damballah питается чистыми, белыми пищевыми продуктами, подобно фуражному зерну, оливковому маслу, пирогу, шампанскому и белому вину, молоку, сахару и яйцам. Жертва ему - пара белых цыплят.
Damballah -змея. Он погружается в бассейн с водой, который построен для него, или залазит на дерево. Он довольно необщителен и любит находиться в тишине. Он не сообщает людям точные сведения, но излучает успокаивающее присутствие, вселяет дух оптимизма.
Когда Damballah вселяется в кого-либо, этому человеку нужно предложить яйцо, которое он раскусывает своими зубами. Одержимые им во время ходьбы ползают и не могут использовать свои конечности. Люди, которыми он обладает, высовывают свой язык словно змеи, залазят на деревья или крыши. Damballah свистит, потому что он не умеет говорить. Он приносит дождь, необходимый для хорошего урожая зерновых культур.
Aida-Wedo
Aida-Wedo - жена Damballah. Она представляется как короткая, свернувшаяся змея, которая ест бананы и живет главным образом в воде. Ее символ - радуга, и представляют ее цвета радуги, в которые окрашен poteau-mitan - центр храма. Часто появляется в образе змеи вместе со своим мужем.
Ogoun
Ogoun -традиционная фигура воина в дагомейской религии. Он очень похож на Зевса в греческой религии и мифологии. Ogoun могущественный, мощный, триумфальный дух. В наше время у Ogoun появилось новое обличив, которое не совсем связано с его африканскими корнями. Это лукавый и мощный политический лидер.
Он дает силу через пророчество и колдовство. Именно Ogoun, как считается, внушил идею и дал силу рабам совершить революцию в 1804 году. Теперь он призывается, чтобы помочь людям получить правительство, более отвечающее их потребностям.
Он имеет многоразличных аспектов, в КОТОРЫХ он исполняет определенные функции: loa огня, loaмолнии, loa фаллоса, loa обработки металлов. Как Ogoun Fer, например, он представляет стабильность, порядок и власть. Как раненый воин он представляет фигуру Иисуса Христа, известную людям по христианству. Как Ogoun
Feraille он дает силу своим служителям, хлопая их по бедрам или по заду. Как Ogoun Badagris он может поднять человека и нести его, чтобы показать свое особое внимание и покровительство. Во всех аспектах Ogoun проявляет власть и воинственность.
Его цвет красный, его жертва - бык.
Одержимость им иногда сопровождается насилием. Одержимый им моет свои руки в пылающем роме без всяких для себя последствий. Такие люди одеваются в красную одежду, машут саблей или мачете, жуют сигару и требуют ром с помощью старой фразы 'Gren mwe fret'('у меня остыли яйца').
Часто этот ром льют на землю и поджигают его. Меч или мачете - это его оружие, и он тычет им в себя, но лезвие не проникает в кожу.
Ogoun идентифицируется со святым Яковом, воинственным генералом.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:19 pm
Loco - дух растительности, опекун святынь. Он связан с деревьями. Loco обладает обширным знанием фармацевтических свойств трав. Жрецы получают свои знания от него. Он -loa исцеления и начальник целителей травами, которые всегда призывают его перед началом лечения. Жертвы для Loco помещаются в соломенные мешки, которые подвешиваются в ветвях деревьев.
Grans Bwa
Grans Bwaживет в глубоком лесу, там, где дикая растительность. Он - защитник живой природы и не любит появляться публично. Он ест плоды и овощи в лесу в течение целого дня, и когда его вызывают на церемонию, он обычно не голоден, но люди всегда так или иначе дают ему пищу. Он должен быть призван прежде, чем кто-либо будет посвящен в жречество вуду.
Он известен как хороший судья, и часто в случае конфликтов его вызывают, чтобы он решил спор. Он не терпит несправедливость, и говорят, что он превращается в ветер, чтобы слушать людей, не знающих, что он рядом.
Legba
Legba, также называемый Papa Legba или Legba Ati-bon, - не только главный Petro loa, но и также наиболее известный и наиболее почитаемый из всех loa в вуду. Он представляет солнце, является богом ворот. Он изображается как человек, брызжущий водой, или старик, идущий с палкой, также он олицетворяет ритуальные воды и объединение тайн вуду. Он стал отождествляться с апостолом Петром и Иисусом Христом, так как обладает ключами от мира духов. Каждому ритуалу предшествует обращение к Legba; без его разрешения нельзя 'открыть ворота'между миром духовным и материальным а никакой другой loa не может проникнуть на землю. Поэтому никакая связь Бога и человека не может иметь место без одобрения Legba, никакое другое божество не может присоединяться к церемонии вуду, если Legba не был призван, и никакой loa не может действовать без разрешения Legba. Это делает Legba наиболее мощным из всех loa. Как другое воплощение, Maitre Carrefour, он охраняет перекрестки и является покровительством колдовства. Священное дерево около храма - алтарь Legba.
Legba курит маленькую трубку и носит немного пищи в своем мешке. Когда он овладевает кем-то, члены человека искривляются. Его символ - лев и белая овца. Он питается костями животных.
Erzulie
Erzulie - loa любви и символ совершенной женщины, она - жена Legba. В чистом и девственном состоянии ее олицетворение - луна. В других состояниях она - идеал любовного ложа и часто берет приверженцев-мужчин как 'мужей'. Многие другие аспекты Erzulie охватывают не только любовь и добрую волю, но также ревность, разногласие и месть. Она часто может быть жестока к женщинам и их желаниям. В алтарной комнате храма она представлена как корабль, свисающий с потолка. В качестве приношений ей жертвуют сладости, приятные спиртные напитки, духи, цветы и свечи.
Erzulie - это способность мыслить, мечтать и творчески создавать. Она - наиболее красивая и чувственная женщина в пантеоне вуду, уважаемая и богатая; она носит длинные волосы и требует, чтобы ее любовники отвели особую комнату для ритуального секса.
Она очень богата, и когда она вселяется в кого-либо, первым шагом является совершение весьма сложного туалета. Все самое лучшее, что есть в храме, предназначено для Erzulie. Она будет купаться, используя новое мыло. Она оденется в шелка, возьмет свежие цветы и другие признаки своей женственности.
Она любит танцевать и является наиболее изящной из всех loa. Она любит мужчин, будет танцевать с ними, целовать и ласкать их, часто очень неприлично.
Erzulie носит три обручальных кольца, так как на была отдана в жены Damballah, Ogoum и Agwe. Она часто флиртовала с Zaka, но затем отклонила его как недостойного. Однако Erzulie всегда может взять любого служителя в качестве любовника на один день.
Однако посещение Erzulie никогда полностью не удовлетворяет ее. В конце она всегда начинает плакать. Мир слишком велик для нее. Люди пробуют успокоить ее изысканной пищей или спиртными напитками, другими подарками, но ее слезы продолжают течь. Именно эти слезы и грусть позволяют женщинам симулировать одержимость ею самым наглым способом. Она тесно связана с Девой Марией и ее символ - сердце, обычно пробитое стрелой почти таким же способом, как на портрете Марии. Одним из аспектов Erzulie является Erzulie Dantor. Если Erzulie Freda - богатая белая женщина, богиня любви, живущая в атмосфере парфюмерии и роскоши, то Erzulie Dantor - черная женщина, которая представлена на литографических иллюстрациях католических книг как 'Святая Барбара Африканская'. На ее щеке видны племенные шрамы. Она гетеросексуальна в том смысле, что имеет ребенка, но она - также покровительница женщин-лесбиянок.
Когда она появляется на церемониях через механизм одержимости, она говорит, запинаясь, односложное слово 'ke-ke-ke-ke-ke!'. Ей очень нравятся ножи. Она считается защитницей недавно посвященных Houngan и Mambo, а также женщин, которые подвергаются насилию со стороны мужа.
Grans Bwa
Grans Bwaживет в глубоком лесу, там, где дикая растительность. Он - защитник живой природы и не любит появляться публично. Он ест плоды и овощи в лесу в течение целого дня, и когда его вызывают на церемонию, он обычно не голоден, но люди всегда так или иначе дают ему пищу. Он должен быть призван прежде, чем кто-либо будет посвящен в жречество вуду.
Он известен как хороший судья, и часто в случае конфликтов его вызывают, чтобы он решил спор. Он не терпит несправедливость, и говорят, что он превращается в ветер, чтобы слушать людей, не знающих, что он рядом.
Legba
Legba, также называемый Papa Legba или Legba Ati-bon, - не только главный Petro loa, но и также наиболее известный и наиболее почитаемый из всех loa в вуду. Он представляет солнце, является богом ворот. Он изображается как человек, брызжущий водой, или старик, идущий с палкой, также он олицетворяет ритуальные воды и объединение тайн вуду. Он стал отождествляться с апостолом Петром и Иисусом Христом, так как обладает ключами от мира духов. Каждому ритуалу предшествует обращение к Legba; без его разрешения нельзя 'открыть ворота'между миром духовным и материальным а никакой другой loa не может проникнуть на землю. Поэтому никакая связь Бога и человека не может иметь место без одобрения Legba, никакое другое божество не может присоединяться к церемонии вуду, если Legba не был призван, и никакой loa не может действовать без разрешения Legba. Это делает Legba наиболее мощным из всех loa. Как другое воплощение, Maitre Carrefour, он охраняет перекрестки и является покровительством колдовства. Священное дерево около храма - алтарь Legba.
Legba курит маленькую трубку и носит немного пищи в своем мешке. Когда он овладевает кем-то, члены человека искривляются. Его символ - лев и белая овца. Он питается костями животных.
Erzulie
Erzulie - loa любви и символ совершенной женщины, она - жена Legba. В чистом и девственном состоянии ее олицетворение - луна. В других состояниях она - идеал любовного ложа и часто берет приверженцев-мужчин как 'мужей'. Многие другие аспекты Erzulie охватывают не только любовь и добрую волю, но также ревность, разногласие и месть. Она часто может быть жестока к женщинам и их желаниям. В алтарной комнате храма она представлена как корабль, свисающий с потолка. В качестве приношений ей жертвуют сладости, приятные спиртные напитки, духи, цветы и свечи.
Erzulie - это способность мыслить, мечтать и творчески создавать. Она - наиболее красивая и чувственная женщина в пантеоне вуду, уважаемая и богатая; она носит длинные волосы и требует, чтобы ее любовники отвели особую комнату для ритуального секса.
Она очень богата, и когда она вселяется в кого-либо, первым шагом является совершение весьма сложного туалета. Все самое лучшее, что есть в храме, предназначено для Erzulie. Она будет купаться, используя новое мыло. Она оденется в шелка, возьмет свежие цветы и другие признаки своей женственности.
Она любит танцевать и является наиболее изящной из всех loa. Она любит мужчин, будет танцевать с ними, целовать и ласкать их, часто очень неприлично.
Erzulie носит три обручальных кольца, так как на была отдана в жены Damballah, Ogoum и Agwe. Она часто флиртовала с Zaka, но затем отклонила его как недостойного. Однако Erzulie всегда может взять любого служителя в качестве любовника на один день.
Однако посещение Erzulie никогда полностью не удовлетворяет ее. В конце она всегда начинает плакать. Мир слишком велик для нее. Люди пробуют успокоить ее изысканной пищей или спиртными напитками, другими подарками, но ее слезы продолжают течь. Именно эти слезы и грусть позволяют женщинам симулировать одержимость ею самым наглым способом. Она тесно связана с Девой Марией и ее символ - сердце, обычно пробитое стрелой почти таким же способом, как на портрете Марии. Одним из аспектов Erzulie является Erzulie Dantor. Если Erzulie Freda - богатая белая женщина, богиня любви, живущая в атмосфере парфюмерии и роскоши, то Erzulie Dantor - черная женщина, которая представлена на литографических иллюстрациях католических книг как 'Святая Барбара Африканская'. На ее щеке видны племенные шрамы. Она гетеросексуальна в том смысле, что имеет ребенка, но она - также покровительница женщин-лесбиянок.
Когда она появляется на церемониях через механизм одержимости, она говорит, запинаясь, односложное слово 'ke-ke-ke-ke-ke!'. Ей очень нравятся ножи. Она считается защитницей недавно посвященных Houngan и Mambo, а также женщин, которые подвергаются насилию со стороны мужа.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:20 pm
Agwe (Maitre Agwe, Met Agwe) - хозяин моря. Под его юрисдикцией пребывают не только вся флора и фауна моря, но все суда, которые выплывают в море. Его символы - крошечные лодки, ярко окрашенные весла и раковины. Ему нравятся военная униформа и орудийный огонь.
Служение Agwe весьма отличается от других, так как оно проходит непосредственно в море. На плот ставят все виды любимых пищевых продуктов Agwe, включая шампанское. Этот плот спускается на воду там, где предполагается нахождение священного подводного мира. Если плот тонет, значит Agwe принял жертву и защитит интересы тех, кто ее подготовил. Если плот приплыл назад к берегу, значит Agwe отказался от жертвы, и его необходимо умилостивить.
Agwe - один из трех мужей Erzulie.
Simbi
Simbi (Simba, Simbe, Simbi Andezo) - опекун фонтанов и болот и не может жить без свежей воды. Его ритуалы проводятся около источников. Он - достаточно осведомленный loa, потому что тратит много времени на познание характера болезней сверхъестественного происхождения и способы их лечения. Как часть армии Ogoun, он - руководитель береговой охраны и ходит туда, куда ему нравится. Он - loa побережья; один из наиболее уважаемых членов семейства Petro. Но, из-за своего нежного характера, он также принадлежит к семейству Rada. Иногда, когда им пренебрегают служители и он голоден, он может становиться жестоким.
Живет он в источниках и реках.
La Sirena
La Sirena(Yemaya в традиции ориша) - морская loa. Есть мнение, что La Sirena замужем за Agwe. Когда La Sirena появляется в святилище, человек, которым она обладает, выглядит как молодая кокетка, очень тщательно заботящаяся о своей внешности и говорящая по-французски, часто оскорбляющая служителя-крестьянина.
Ti-Jean-Petro
Ti-Jean-Petro(Petro-e-rouge, Ti-Jean-pied-fin, Prince Zandor, Ti-Jean-Zandor) - loa черной магии, изображается как карлик с одной ногой. Даже при том, что Ti-Jean-Petro имеет французское имя, его корни идут из Африки. Его легко сравнить с духом, который бродил по кустарникам и также изображался только с одной ногой. Ti-Jean-Petro часто защищает и помогает злым колдунам. Он имеет сильный и страстный характер, что становится очевидным, когда он овладевает людьми.
Carrefour
Carrefour (Kalfu). Имя этого loa переводится как перекресток. Представляет противоположность Legba, также управляет перекрестком. Фактически, если бы его не было, мир был бы более рациональным, лучшим местом. Мало чем отличаясь от Пандоры в греческой религии и мифологии, Carrefour управляет злыми силами мира духов. Он допускает неудачи, преднамеренное разрушение, неудачи, несправедливость.
Legba управляет положительными духами дня; Carrefour управляет злыми духами ночи.
Когда Carrefour овладевает человеком, каждый, участвующий в церемонии, прекращает говорить, потому что этот человек позволяет злому loa проникнуть в церемонию. Он требует, чтобы большинство важных loa знало его, и сотрудничает с ними. Некоторые люди утверждают, что он демон, но он отрицает это. Это уважаемый loa, хотя его многие не любят, хозяин амулетов и колдовства и тесно связан с черной магией.
Служение Agwe весьма отличается от других, так как оно проходит непосредственно в море. На плот ставят все виды любимых пищевых продуктов Agwe, включая шампанское. Этот плот спускается на воду там, где предполагается нахождение священного подводного мира. Если плот тонет, значит Agwe принял жертву и защитит интересы тех, кто ее подготовил. Если плот приплыл назад к берегу, значит Agwe отказался от жертвы, и его необходимо умилостивить.
Agwe - один из трех мужей Erzulie.
Simbi
Simbi (Simba, Simbe, Simbi Andezo) - опекун фонтанов и болот и не может жить без свежей воды. Его ритуалы проводятся около источников. Он - достаточно осведомленный loa, потому что тратит много времени на познание характера болезней сверхъестественного происхождения и способы их лечения. Как часть армии Ogoun, он - руководитель береговой охраны и ходит туда, куда ему нравится. Он - loa побережья; один из наиболее уважаемых членов семейства Petro. Но, из-за своего нежного характера, он также принадлежит к семейству Rada. Иногда, когда им пренебрегают служители и он голоден, он может становиться жестоким.
Живет он в источниках и реках.
La Sirena
La Sirena(Yemaya в традиции ориша) - морская loa. Есть мнение, что La Sirena замужем за Agwe. Когда La Sirena появляется в святилище, человек, которым она обладает, выглядит как молодая кокетка, очень тщательно заботящаяся о своей внешности и говорящая по-французски, часто оскорбляющая служителя-крестьянина.
Ti-Jean-Petro
Ti-Jean-Petro(Petro-e-rouge, Ti-Jean-pied-fin, Prince Zandor, Ti-Jean-Zandor) - loa черной магии, изображается как карлик с одной ногой. Даже при том, что Ti-Jean-Petro имеет французское имя, его корни идут из Африки. Его легко сравнить с духом, который бродил по кустарникам и также изображался только с одной ногой. Ti-Jean-Petro часто защищает и помогает злым колдунам. Он имеет сильный и страстный характер, что становится очевидным, когда он овладевает людьми.
Carrefour
Carrefour (Kalfu). Имя этого loa переводится как перекресток. Представляет противоположность Legba, также управляет перекрестком. Фактически, если бы его не было, мир был бы более рациональным, лучшим местом. Мало чем отличаясь от Пандоры в греческой религии и мифологии, Carrefour управляет злыми силами мира духов. Он допускает неудачи, преднамеренное разрушение, неудачи, несправедливость.
Legba управляет положительными духами дня; Carrefour управляет злыми духами ночи.
Когда Carrefour овладевает человеком, каждый, участвующий в церемонии, прекращает говорить, потому что этот человек позволяет злому loa проникнуть в церемонию. Он требует, чтобы большинство важных loa знало его, и сотрудничает с ними. Некоторые люди утверждают, что он демон, но он отрицает это. Это уважаемый loa, хотя его многие не любят, хозяин амулетов и колдовства и тесно связан с черной магией.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:22 pm
Guede -устрашающая фигура в черном. Он управляет вечной дорогой, которую каждый должен когда-нибудь пересечь - дорогой от жизни к смерти. Его символ - крест на могиле. Guede управляет доступом к загробному миру.
Guede - так же дух эротизма, который находится вне хорошего или плохого, так как этот эротизм неизбежен. Guede ни восхищен эротизмом, ни пристыжен им.
Когда Guede овладевает кем-то, он часто поносит людей, которые притворяются, что находятся в стороне от эротизма. Он высмеивает их, смущает их, оскорбляет их. Он -особенно любит делать это с белыми людьми, так как они часто имеют пуританские сексуальные взгляды западной культуры.
Loa сексуальности, он без ума от женщин, постоянно использует непристойные слова и песни, исполняет непристойные танцы. Одержимый Guede одет в черное пальто, цилиндр и солнечные очки, он исполняет танец, двигаясь по спирали, в котором подражает движениям полового акта.
Guede - клоун и грубиян. Его очень любят, потому что его появление всегда приносит смех и радость. Он любит сигареты и часто курит две одновременно. Он не является ни хорошим, ни злым, но его удивляют люди, и именно поэтому он шутит так много.
Кроме того Guede - защитник детей. Он не любит, когда дети умирают. Они нуждаются в полной жизни. Таким образом он - loa, к которому прибегают в поисках помощи для больного ребенка. Он имеет силу над зомби и решает, действительно ли люди могут быть превращены в животных.
Baron Samedi
Baron Samediиз семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Представляя собой более темный, мрачный аспект Guede, он сам имеет множество аспектов, включая Baron Cimitiere, Baron la Croix и Baron Criminel. Во всех своих аспектах он выступает как мужской loa с носовым голосом, который несет трость или жезл и одевается в черное или фиолетовое. Вселившись в человека, он может извергать ругательства. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется'рыть могилу', человек не умрет.
Baron Samedi, вместе со своей женой Maman Brigitte, является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede. Baron Samedi может быть призван в случае бесплодия, он же - божественный судья.
Могила первого человека, захороненного на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi, и на ней устанавливается церемониальный крест. В сельской местности семьи могут устанавливать собственный крест, посвященный Baron Samedi, и никакой храм не завершен без установки креста Baron Samedi.
Baron Samedi может быть вызван в любое время. Он может появляться без зова, настолько он силен. Он пьет ром, в который был погружен двадцать один горячий перец и который никто из простых смертных не смог бы глотнуть. Его церемониальная пища- черный кофе, жареный арахис и хлеб. Он замечательно танцует и иногда помещает свою трость между ногами, представляя фаллос.
Рассказывают, что однажды Baron Samedi вошел в houngan, который был гомосексуалистом. Проходящая женщина обозвала его 'masisi' ('педик'). Baron Samedi разозлился и закричал женщине: 'Я - Baron Samedi! Этот houngan, мой houngan, он педик, да, но я, Baron Samedi, я никакой не педик, я трахаю прекрасную женщину Maman Brigitte!' И он преследовал ее, угрожающе махая своим жезлом.
Fet Guede, Пир Предков, символизирует конец старого года и начало нового, что похоже на европейскую колдовскую традицию. Все, что человек должен Baron Samedi, Maman Brigitte или Guede, он должен заплатить к этому времени.
В ритуале ему приносят в жертву черных козлов или цыплят. Его символы - гробы и фаллосы.
Guede - так же дух эротизма, который находится вне хорошего или плохого, так как этот эротизм неизбежен. Guede ни восхищен эротизмом, ни пристыжен им.
Когда Guede овладевает кем-то, он часто поносит людей, которые притворяются, что находятся в стороне от эротизма. Он высмеивает их, смущает их, оскорбляет их. Он -особенно любит делать это с белыми людьми, так как они часто имеют пуританские сексуальные взгляды западной культуры.
Loa сексуальности, он без ума от женщин, постоянно использует непристойные слова и песни, исполняет непристойные танцы. Одержимый Guede одет в черное пальто, цилиндр и солнечные очки, он исполняет танец, двигаясь по спирали, в котором подражает движениям полового акта.
Guede - клоун и грубиян. Его очень любят, потому что его появление всегда приносит смех и радость. Он любит сигареты и часто курит две одновременно. Он не является ни хорошим, ни злым, но его удивляют люди, и именно поэтому он шутит так много.
Кроме того Guede - защитник детей. Он не любит, когда дети умирают. Они нуждаются в полной жизни. Таким образом он - loa, к которому прибегают в поисках помощи для больного ребенка. Он имеет силу над зомби и решает, действительно ли люди могут быть превращены в животных.
Baron Samedi
Baron Samediиз семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Представляя собой более темный, мрачный аспект Guede, он сам имеет множество аспектов, включая Baron Cimitiere, Baron la Croix и Baron Criminel. Во всех своих аспектах он выступает как мужской loa с носовым голосом, который несет трость или жезл и одевается в черное или фиолетовое. Вселившись в человека, он может извергать ругательства. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется'рыть могилу', человек не умрет.
Baron Samedi, вместе со своей женой Maman Brigitte, является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede. Baron Samedi может быть призван в случае бесплодия, он же - божественный судья.
Могила первого человека, захороненного на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi, и на ней устанавливается церемониальный крест. В сельской местности семьи могут устанавливать собственный крест, посвященный Baron Samedi, и никакой храм не завершен без установки креста Baron Samedi.
Baron Samedi может быть вызван в любое время. Он может появляться без зова, настолько он силен. Он пьет ром, в который был погружен двадцать один горячий перец и который никто из простых смертных не смог бы глотнуть. Его церемониальная пища- черный кофе, жареный арахис и хлеб. Он замечательно танцует и иногда помещает свою трость между ногами, представляя фаллос.
Рассказывают, что однажды Baron Samedi вошел в houngan, который был гомосексуалистом. Проходящая женщина обозвала его 'masisi' ('педик'). Baron Samedi разозлился и закричал женщине: 'Я - Baron Samedi! Этот houngan, мой houngan, он педик, да, но я, Baron Samedi, я никакой не педик, я трахаю прекрасную женщину Maman Brigitte!' И он преследовал ее, угрожающе махая своим жезлом.
Fet Guede, Пир Предков, символизирует конец старого года и начало нового, что похоже на европейскую колдовскую традицию. Все, что человек должен Baron Samedi, Maman Brigitte или Guede, он должен заплатить к этому времени.
В ритуале ему приносят в жертву черных козлов или цыплят. Его символы - гробы и фаллосы.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:23 pm
Maman Brigitte, что достаточно удивительно для вуду, по происхождению британка. Она- производная от Brigid или святой Brigit, кельтской богини поэзии, кузнечного дела и врачевания. Она, должно быть, прибыла на Гаити в сердцах высланных шотландских и ирландских служащих.
В настоящее время Maman Brigitte рассматривается как жена Baron Samedi, Хозяина Кладбища и главы всех умерших предков. Могила первой женщины, захороненной на любом кладбище на Гаити, посвящена Maman Brigitte, и на том месте установлен ее церемониальный крест. Она, так же, как Baron Samedi, призывается, чтобы 'поднять мертвого', т. е. вылечить и спасти тех, кто находится при смерти от болезни, вызванной колдовством.
Maman Brigitte, как и Baron Samedi, является грубо говорящим loa, она использует много ругательств. Она пьет горячий ром с перцем, настолько горячий, что человек, не одержимый loa, никогда не смог бы выпить его. Она также помещает красные гаитянские перцы на кожу своих гениталий, и это испытание, которому женщины подвергаются, когда они подозреваются в фальсифицировании одержимости. Она танцует наводящий на сексуальные размышления и очень артистический танец, и виртуозность ее танца поразительна.
Maman Brigitte и Baron Samedi - мать и отец, которые преобразовывают души мертвых в loa Guede, удаляя их от мистических вод, где они были без знания своей идентичности и своего имени.
В настоящее время Maman Brigitte рассматривается как жена Baron Samedi, Хозяина Кладбища и главы всех умерших предков. Могила первой женщины, захороненной на любом кладбище на Гаити, посвящена Maman Brigitte, и на том месте установлен ее церемониальный крест. Она, так же, как Baron Samedi, призывается, чтобы 'поднять мертвого', т. е. вылечить и спасти тех, кто находится при смерти от болезни, вызванной колдовством.
Maman Brigitte, как и Baron Samedi, является грубо говорящим loa, она использует много ругательств. Она пьет горячий ром с перцем, настолько горячий, что человек, не одержимый loa, никогда не смог бы выпить его. Она также помещает красные гаитянские перцы на кожу своих гениталий, и это испытание, которому женщины подвергаются, когда они подозреваются в фальсифицировании одержимости. Она танцует наводящий на сексуальные размышления и очень артистический танец, и виртуозность ее танца поразительна.
Maman Brigitte и Baron Samedi - мать и отец, которые преобразовывают души мертвых в loa Guede, удаляя их от мистических вод, где они были без знания своей идентичности и своего имени.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:24 pm
Loa Guede (духи мертвых) - огромное семейство loa, которые произошли из душ умерших. Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Baron Samedi и Maman Brigitte, они все имеют одну и ту же фамилию - La Croix, крест. Независимо от того, какое другое имя они носят, их подпись всегда La Croix.
Приведем некоторые имена loa Guede: Guede Arapice la Croix, Brav Guede de la Croix, Guede Secretaire de la Croix, Guede Ti-Charles la Croixy Makaya Moscosso de laCroix; и такие грустные имена, как Guede Ti-Mopyon Deye la Croix (Guede -Небольшой Потерянный Краб Позади Креста), Guede Fatra de la Croix (Мусор Guedela Croix), Guede Gwo Zozo nan Crefc Tone de la Croix (Guede Большой Член во Влагалище la Croix) и т. д. Существует причина для существования этих странных имен, которая станет ясна позже.
Огромное большинство loa Guede - мужчины, но среди них есть по крайней мере одна женщина, называемая Guedelia. Ее имя также украшает несколько автобусов в Порт-о-Пренсе, но трудно сказать, является ли она известным loa Guede, который может появляться в любом храме, или она уникальна в 'семействе' loa Guede. Loa Guede может вселяться в любого человека в любое время.
Loa Guede -переходные существа, поскольку они находятся между жизнью и окончательной смертью, между предками в Ginen - царстве мертвых и живущими людьми. Возможно поэтому Loa Guede почитаются в середине церемонии ортодоксального вуду, после Rada и перед Petro.
Loa Guede выглядят подобно их отцу Baron Samedi - в черной или фиолетовой одежде, сложных шляпах, темных очках, иногда без линз, с тростью или жезлом. Они также танцуют ритуальные танцы, но сохраняют личную индивидуальность того человека, от которого они произошли. Например, говорящий по-испански loa Guede держит свой жезл как гитару. Он делает вид, что играет на ней, исполняя любовные песни. Это немного нетипично, но многие loa Guede демонстрируют свое географические происхождение.
Семейство loa Guede, включая самого Guede, а также Baron Samedi и Maman Brigitte, печально известно за их использование ругательств и сексуальных терминов. Причина этого- loa Guede мертв, его нельзя наказать. Однако эти ругательства никогда не используются порочным или оскорбительным способом, чтобы 'проклясть кого-либо'. Они всегда юмористичны, даже когда передают определенное сообщение.
Существуют очень величественные песни, исполняемые для loa Guede. В настоящее время, однако, акцент делается на сексуальный и непристойный юмор.
Loa Guede, кроме того, воруют. Его хищение обычно ограничивается несколькими кусочками кокосовой мякоти или жареным зерном. На Пире Предков - Fet Guede, большинство храмов готовит пищу специально для сотен loa Guede, которые появляются и блуждают по улицам.
Приведем некоторые имена loa Guede: Guede Arapice la Croix, Brav Guede de la Croix, Guede Secretaire de la Croix, Guede Ti-Charles la Croixy Makaya Moscosso de laCroix; и такие грустные имена, как Guede Ti-Mopyon Deye la Croix (Guede -Небольшой Потерянный Краб Позади Креста), Guede Fatra de la Croix (Мусор Guedela Croix), Guede Gwo Zozo nan Crefc Tone de la Croix (Guede Большой Член во Влагалище la Croix) и т. д. Существует причина для существования этих странных имен, которая станет ясна позже.
Огромное большинство loa Guede - мужчины, но среди них есть по крайней мере одна женщина, называемая Guedelia. Ее имя также украшает несколько автобусов в Порт-о-Пренсе, но трудно сказать, является ли она известным loa Guede, который может появляться в любом храме, или она уникальна в 'семействе' loa Guede. Loa Guede может вселяться в любого человека в любое время.
Loa Guede -переходные существа, поскольку они находятся между жизнью и окончательной смертью, между предками в Ginen - царстве мертвых и живущими людьми. Возможно поэтому Loa Guede почитаются в середине церемонии ортодоксального вуду, после Rada и перед Petro.
Loa Guede выглядят подобно их отцу Baron Samedi - в черной или фиолетовой одежде, сложных шляпах, темных очках, иногда без линз, с тростью или жезлом. Они также танцуют ритуальные танцы, но сохраняют личную индивидуальность того человека, от которого они произошли. Например, говорящий по-испански loa Guede держит свой жезл как гитару. Он делает вид, что играет на ней, исполняя любовные песни. Это немного нетипично, но многие loa Guede демонстрируют свое географические происхождение.
Семейство loa Guede, включая самого Guede, а также Baron Samedi и Maman Brigitte, печально известно за их использование ругательств и сексуальных терминов. Причина этого- loa Guede мертв, его нельзя наказать. Однако эти ругательства никогда не используются порочным или оскорбительным способом, чтобы 'проклясть кого-либо'. Они всегда юмористичны, даже когда передают определенное сообщение.
Существуют очень величественные песни, исполняемые для loa Guede. В настоящее время, однако, акцент делается на сексуальный и непристойный юмор.
Loa Guede, кроме того, воруют. Его хищение обычно ограничивается несколькими кусочками кокосовой мякоти или жареным зерном. На Пире Предков - Fet Guede, большинство храмов готовит пищу специально для сотен loa Guede, которые появляются и блуждают по улицам.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:25 pm
Azaka (Azacca, Zaka) - простой спокойный фермер, очень уважаемый крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу. Он молод и любит играть, если он не на работе.
Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede. По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka, когда Azaka вошел в кого-либо.
Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда оно владевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни.
Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka, как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede, Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede, он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Djab
Креольское слово djab происходит от французского diable - 'дьявол', но этот термин в контексте гаитянского вуду имеет другое значение.
Некоторые loa индивидуальны и уникальны, им служит только один houngan или mambo, и они практически являются личной собственностью этого человека. Эти loa не входят в литургию ортодоксального вуду, их нет ни в Rada, ни в Petro группе. Такой loa, и даже loa, которым служат многие жрецы (например, Makaya loa), обычно упоминаются как djab. В этом случае более точно перевести это слово как 'дикий дух'.
Функция djab связана с колдовством. Djab наиболее часто призывается houngan, mambo или bokor от имени клиента, чтобы совершить агрессию против врага или делового конкурента этого человека. Djab требует, чтобы клиент оплатил его услуги, обычно в форме регулярно приносимой животной жертвы.
Сообществ аhoungan или mambo, которые служат djab, обычно защищаются от их возможных агрессивных действий с помощью garde, ритуала колдовского 'щита', который заключается во втирании специально подготовленных высушенных трав в небольшие порезы, церемониально сделанные в коже человека. Ритуал garde проводится ежегодно во время зимнего солнцестояния, когда каждое сообщество жрецов проводит главное собрание и готовит травяные ванны и другие смеси.
Легкие шрамы от garde представляют собой знак, специфический для сообщества, и могут служить отличительным признаком его членов. Djab может также относиться к определенному месту (например, пещере). Даже если mambo, loungan или bokor служат такому djab в храме, расположенном в другом месте, эти места останутся домом для djab.
Особенно злые djab призываются, чтобы иссу-1ить жизненную энергию человека и привести его к смерти. Когда djab ответственен за смерть человека, гаитяне не говорят 'djab убил человека', но 'djab la manje moun nan' - 'djab съел человека'. Это не означает, что плоть человека съедена жрецом-каннибалом, который подвергся одержимости djab, просто djab поглотил жизненную силу человека.
Ортодоксальные houngan или mambo дают присягу никогда не делать вред, поэтому обращения djab наиболее часто предпринимаются злыми колдунами bokor. Однако в ортодоксальном вуду южно призывать djab, чтобы убить человека, если убийца, неисправимый вор, насильник и т. д. Жрица Марине призвала Erzulie Dantor, часто упоминаемою как djab, и принесла ей в жертву дикого борова на церемонии Bwa Caiman в 1794 году, когда началась Гаитянская революция. В течение Гаитянской революции djab были очень важны и, как считалось, давали неуязвимость от пул, которыми стреляли французы. Даже смерть большинства членов экспедиции генерала Лее Серка из-за желтой лихорадки была расценена сак результат работы djab.
Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede. По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka, когда Azaka вошел в кого-либо.
Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда оно владевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни.
Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka, как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede, Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede, он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Djab
Креольское слово djab происходит от французского diable - 'дьявол', но этот термин в контексте гаитянского вуду имеет другое значение.
Некоторые loa индивидуальны и уникальны, им служит только один houngan или mambo, и они практически являются личной собственностью этого человека. Эти loa не входят в литургию ортодоксального вуду, их нет ни в Rada, ни в Petro группе. Такой loa, и даже loa, которым служат многие жрецы (например, Makaya loa), обычно упоминаются как djab. В этом случае более точно перевести это слово как 'дикий дух'.
Функция djab связана с колдовством. Djab наиболее часто призывается houngan, mambo или bokor от имени клиента, чтобы совершить агрессию против врага или делового конкурента этого человека. Djab требует, чтобы клиент оплатил его услуги, обычно в форме регулярно приносимой животной жертвы.
Сообществ аhoungan или mambo, которые служат djab, обычно защищаются от их возможных агрессивных действий с помощью garde, ритуала колдовского 'щита', который заключается во втирании специально подготовленных высушенных трав в небольшие порезы, церемониально сделанные в коже человека. Ритуал garde проводится ежегодно во время зимнего солнцестояния, когда каждое сообщество жрецов проводит главное собрание и готовит травяные ванны и другие смеси.
Легкие шрамы от garde представляют собой знак, специфический для сообщества, и могут служить отличительным признаком его членов. Djab может также относиться к определенному месту (например, пещере). Даже если mambo, loungan или bokor служат такому djab в храме, расположенном в другом месте, эти места останутся домом для djab.
Особенно злые djab призываются, чтобы иссу-1ить жизненную энергию человека и привести его к смерти. Когда djab ответственен за смерть человека, гаитяне не говорят 'djab убил человека', но 'djab la manje moun nan' - 'djab съел человека'. Это не означает, что плоть человека съедена жрецом-каннибалом, который подвергся одержимости djab, просто djab поглотил жизненную силу человека.
Ортодоксальные houngan или mambo дают присягу никогда не делать вред, поэтому обращения djab наиболее часто предпринимаются злыми колдунами bokor. Однако в ортодоксальном вуду южно призывать djab, чтобы убить человека, если убийца, неисправимый вор, насильник и т. д. Жрица Марине призвала Erzulie Dantor, часто упоминаемою как djab, и принесла ей в жертву дикого борова на церемонии Bwa Caiman в 1794 году, когда началась Гаитянская революция. В течение Гаитянской революции djab были очень важны и, как считалось, давали неуязвимость от пул, которыми стреляли французы. Даже смерть большинства членов экспедиции генерала Лее Серка из-за желтой лихорадки была расценена сак результат работы djab.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Re: Духи, божества и талисманы вуду
автор Alximik Вс Май 07, 2017 4:25 pm
Mademoiselle Charlotte уникальна тем, что она всегда проявляет себя в манере blanc (белой) европейской женщины. Hourigan полагают, что она является европейской loa, которая находится в пределах пантеона вуду.
Mademoiselle Charlotte - это сама уместность, она всегда настаивает на корректных почестях и преданности и всегда говорит на чистом и совершенном французском языке, когда проявляется (даже если человек, одержимый ею, не знает этого языка). Она любит подарки, конфеты, приятные спиртные напитки. Она редко появляется на ритуалах вуду.
Houngan обычно не бывают одержимы Mademoiselle Charlotte, хотя она может входить в белого houngan.
Одержимый человек приобретает навыки этикета, интеллигентность и обаяние.
Obatala
Obatala - один из первичных orisha (loa) в сантерии. Он обычно изображается как мулат, одетый полностью в белое. Obatala - это orisha чистоты и противостоит всем силам зла. Он также дух размышлений и защитник слабых. Он - сила спокойствия, гармонии и размышления.
Одержимые Obatala часто белокурые или альбиносы. Люди, одержимые Obatala, будут носить только белую одежду. Они должны удалить предметы одежды любых других цветов. Они станут очень спокойными, излучающими ауру мира и мягкости и говорящими тихим спокойным голосом.
Одержимость Obatala увеличивает колдовские и общественные навыки, а также силу воли и обаяние.
Ochosi
Ochosi - один из Трех Воинов сантерии, один из которых Eleggua (Legba), другой - Ogoun. Он - orisha охоты, джунглей и врачевания. Он обычно представляется как молодой охотник, несущий арбалет.
При овладении человеком Ochosi часто очень стремителен и самонадеян, одержимые им должны делать волевые усилия, чтобы удержать orisha от разрушительных действий. Одержимые становятся очень быстрыми и энергичными, а также квалифицированными охотниками и шпионами.
Ochosi дает одержимым быстроту, защиту, хитрость и способность к слежению.
Orunla
Orunla - это orisha предсказания и времени. В основном он овладевает людьми с целью дать пророчество. Одержимый произносит слова пророчества или совета (всегда глубоким мужским голосом).
Shango
Shango - loa молнии и шторма. Он дикий воин, который обладает обоюдоострым топором, с помощью которого повелевает молниями и громом. Он также связан с огнестрельным оружием, так как его действие подобно грому. Огонь во многих отношениях также связан с Shango.
Одержимые им часто очень сильны, полны неограниченной энергии. Они активны, громки и невежливы, не повинуются ничьей власти и извергают проклятия и ругательства. Одержимые Shango вряд ли сделают что-либо конструктивное, так как этот loa не находит ничего более приятного, чем нанести ущерб и исчезнуть прежде, чем наступят последствия. Голос одержимого становится глубоким и гремит подобно грому.
Одержимые Shango получают нечувствительность к огню и электричеству. Они также получают увеличение силы, навыки атлетики и стрельбы из огнестрельного оружия.
Eleggua
Хозяин дорог и возможностей. Он является посыльным между людьми и другим orisha. Он всегда почитается первым в любой церемонии, потому что без его одобрения ничто не может быть выполнено. Он также целитель и хозяин колдовства, он может быть чрезвычайно щедр и чрезвычайно жесток. Именно поэтому он связан с дьяволом в бразильской традиции кандомбл. Однако в йорубской традиции он не делает зло. Его' уловки - просто желание дать урок. Он обманщик. В сантерии Eleggua - тот, кто защищает дом от опасностей. Большинство santero - приверженцев сантерии - держат его изображение в доме около входной двери. Они приносят ему жертвы каждый понедельник и третьего числа каждого месяца. Его любимые подарки - леденцы, свечи, игрушки, ром и сигары.
Oloddumare
Центральная творческая сила, которой поклоняются в йорубской традиции и в религиях, на ней основанных, типа сантерии и кандомбл. Он - концепция Бога.
Oshun
Богиня любви, сексуальности, красоты и дипломатии. Она - владелица приятных вод. С помощью своей сладострастности она преодолевает самые трудные преграды. Она защитница брюшной области и непревзойденный мастер наслаждений и обретения счастья. Она любит давать, но когда она сердится, ее очень трудно успокоить. Ее часто призывают для разрешения вопросов любви и денег.
Оуа
Является богиней ветра, огня и молнии. Как воин женского пола в йорубском пантеоне, она представляет женскую власть. Она сильна, храбра и независима и всегда желает идти на риск. Когда она разгневана, она может вызывать торнадо и ураганы, но они также случаются, когда она готова 'проводить реформы'. Оуа - великая колдунья и хозяйка ворот смерти. Ее призывают в случае серьезной болезни или когда желательны преобразования.
Yemalla
Богиня моря и луны. Она - образец матери и поставщик богатства. Как та, что дает жизнь, она чрезвычайно щедра. Она - лелеющая энергия. Но подобно океану, когда она сердита, она может быть непримирима. Поэтому она символизирует мать, дающую любовь, но не дающую свою силу. Yemalla также хранительница древней мудрости, так как она хранит тайны, которые скрыты в море. Она часто призывается в ритуалах для женщин и в любом ритуале, посвященном женским проблемам.
Mademoiselle Charlotte - это сама уместность, она всегда настаивает на корректных почестях и преданности и всегда говорит на чистом и совершенном французском языке, когда проявляется (даже если человек, одержимый ею, не знает этого языка). Она любит подарки, конфеты, приятные спиртные напитки. Она редко появляется на ритуалах вуду.
Houngan обычно не бывают одержимы Mademoiselle Charlotte, хотя она может входить в белого houngan.
Одержимый человек приобретает навыки этикета, интеллигентность и обаяние.
Obatala
Obatala - один из первичных orisha (loa) в сантерии. Он обычно изображается как мулат, одетый полностью в белое. Obatala - это orisha чистоты и противостоит всем силам зла. Он также дух размышлений и защитник слабых. Он - сила спокойствия, гармонии и размышления.
Одержимые Obatala часто белокурые или альбиносы. Люди, одержимые Obatala, будут носить только белую одежду. Они должны удалить предметы одежды любых других цветов. Они станут очень спокойными, излучающими ауру мира и мягкости и говорящими тихим спокойным голосом.
Одержимость Obatala увеличивает колдовские и общественные навыки, а также силу воли и обаяние.
Ochosi
Ochosi - один из Трех Воинов сантерии, один из которых Eleggua (Legba), другой - Ogoun. Он - orisha охоты, джунглей и врачевания. Он обычно представляется как молодой охотник, несущий арбалет.
При овладении человеком Ochosi часто очень стремителен и самонадеян, одержимые им должны делать волевые усилия, чтобы удержать orisha от разрушительных действий. Одержимые становятся очень быстрыми и энергичными, а также квалифицированными охотниками и шпионами.
Ochosi дает одержимым быстроту, защиту, хитрость и способность к слежению.
Orunla
Orunla - это orisha предсказания и времени. В основном он овладевает людьми с целью дать пророчество. Одержимый произносит слова пророчества или совета (всегда глубоким мужским голосом).
Shango
Shango - loa молнии и шторма. Он дикий воин, который обладает обоюдоострым топором, с помощью которого повелевает молниями и громом. Он также связан с огнестрельным оружием, так как его действие подобно грому. Огонь во многих отношениях также связан с Shango.
Одержимые им часто очень сильны, полны неограниченной энергии. Они активны, громки и невежливы, не повинуются ничьей власти и извергают проклятия и ругательства. Одержимые Shango вряд ли сделают что-либо конструктивное, так как этот loa не находит ничего более приятного, чем нанести ущерб и исчезнуть прежде, чем наступят последствия. Голос одержимого становится глубоким и гремит подобно грому.
Одержимые Shango получают нечувствительность к огню и электричеству. Они также получают увеличение силы, навыки атлетики и стрельбы из огнестрельного оружия.
Eleggua
Хозяин дорог и возможностей. Он является посыльным между людьми и другим orisha. Он всегда почитается первым в любой церемонии, потому что без его одобрения ничто не может быть выполнено. Он также целитель и хозяин колдовства, он может быть чрезвычайно щедр и чрезвычайно жесток. Именно поэтому он связан с дьяволом в бразильской традиции кандомбл. Однако в йорубской традиции он не делает зло. Его' уловки - просто желание дать урок. Он обманщик. В сантерии Eleggua - тот, кто защищает дом от опасностей. Большинство santero - приверженцев сантерии - держат его изображение в доме около входной двери. Они приносят ему жертвы каждый понедельник и третьего числа каждого месяца. Его любимые подарки - леденцы, свечи, игрушки, ром и сигары.
Oloddumare
Центральная творческая сила, которой поклоняются в йорубской традиции и в религиях, на ней основанных, типа сантерии и кандомбл. Он - концепция Бога.
Oshun
Богиня любви, сексуальности, красоты и дипломатии. Она - владелица приятных вод. С помощью своей сладострастности она преодолевает самые трудные преграды. Она защитница брюшной области и непревзойденный мастер наслаждений и обретения счастья. Она любит давать, но когда она сердится, ее очень трудно успокоить. Ее часто призывают для разрешения вопросов любви и денег.
Оуа
Является богиней ветра, огня и молнии. Как воин женского пола в йорубском пантеоне, она представляет женскую власть. Она сильна, храбра и независима и всегда желает идти на риск. Когда она разгневана, она может вызывать торнадо и ураганы, но они также случаются, когда она готова 'проводить реформы'. Оуа - великая колдунья и хозяйка ворот смерти. Ее призывают в случае серьезной болезни или когда желательны преобразования.
Yemalla
Богиня моря и луны. Она - образец матери и поставщик богатства. Как та, что дает жизнь, она чрезвычайно щедра. Она - лелеющая энергия. Но подобно океану, когда она сердита, она может быть непримирима. Поэтому она символизирует мать, дающую любовь, но не дающую свою силу. Yemalla также хранительница древней мудрости, так как она хранит тайны, которые скрыты в море. Она часто призывается в ритуалах для женщин и в любом ритуале, посвященном женским проблемам.
Alximik- Admin
- Сообщения : 2241
Дата регистрации : 2017-04-04
Страница 1 из 1
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения